Bahasa Indonesia Bagi Keselamatan Pasien

Berkibarlah Benderaku

Lambang Suci Gagah Perwira.

17 Agustus 2018

https://awsimages.detik.net.id/content/2014/12/17/157/bendera-cover.jpg

Sharing Moment Abang None DKI Jakarta 2018, 2019

Sharing Moment 

Abang None DKI Jakarta, 2018 & 2019

Sharing Abnon, 2018

Abnon 2018

Sharing Abnon 2019

Kontrak Sosial Dokter Pasien, Media Indonesia (Leila Mona Ganiem)

Kontrak Sosial Dokter-Pasien 

Media Indonesia, 25 Agustus 2018

Selamat Untuk Para Pahlawan Bangsa

Pahlawan Olah Raga.

Mari Majukan dan Banggakan 

INDONESIA 

dengan Prestasi apapun yang kita bisa

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/5/55/2018_Asian_Games_Mascot.svg/220px-2018_Asian_Games_Mascot.svg.png

MABUK GAWAI SAAT LEBARAN

MABUK GAWAI SAAT LEBARAN

Terbit di Republika, 11 Juni 2018

Oleh: Leila Mona Ganiem

Waketum ISKI dan Komisioner KKI

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTlR1n39o28fAek-Ht78kV3iY4ETY7c2oT485s1LkURb8ApcIDT

Apa yang terjadi jika silaturahim yang seharusnya meningkatkan kualitas interaksi antar manusia, malah menguranginya.  Lucunya, stimulus perenggang adalah sebuah benda yang dianggap solusi dalam menghubungkan manusia, yaitu gawai atau gadget.

Di Indonesia dan beberapa negara muslim, mudik lebaran, yang dalam kerepotan apapun serta berbiaya tinggi, masih tetap diupayakan. Tujuan mudik adalah untuk bersilaturahim dengan sanak famili dan kerabat.  Ironisnya, manakala momen kebersamaan yang dinanti-nantikan ini, malah terganggu, lantaran adanya mabuk gawai.

Apa sebenarnya Mabuk Gawai atau Phubbing yang menjadi masalah global abad ke 21 ini.  

 https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQElrxWjla5z5M7qELqIP5sqfQnUvYlLG_niySJid0gHEF6VvHG

Phubbing adalah kata baru yang dilahirkan oleh pakar bahasa (ahli leksikon, phonetic), ahli debat, budayawan, dan sosiolog, sekitar enam tahun silam  di Australia. Asal kata Phubbing adalah dari  phone dan snubbing (tidak peduli). Film A Word is Born merekam keseluruhan proses penciptaan istilah baru ini dan menjadi iklan untuk kamus bahasa Inggris-Australia, Macquarie.  Karena dunia butuh kata baru ini, maka dalam setahun saja, kata Phubbing telah diterima di lebih dari 180 negara.

Di Indonesia, Badan Bahasa Kemendikbud menerjemahkan Phubbing dengan kata ‘Mabuk Gawai’. Kata ini adalah penjelasan dari sikap cuai atau abai terhadap lawan bicara atau lingkungan sekitar karena terlalu asyik menggunakan gawai.

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTFy0fpyEnGEoWWG63DFgDu7BXfgLPfzX0mSHG-pa5Ok4Iv6UxBCw

Saat bersilaturahim sambil mabuk gawai, maka kita tidak mampu mendengar apa yang disampaikan lawan bicara.  Akibatnya kurang paham substansi percakapan dan sulit merespon, atau akan menjawab dengan singkat ‘ya’. Berkurangnya interaksi manusia dan terbatasnya keterlibatan antarpribadi ini membuat perjumpaan menjadi tidak bermakna dan hambar, orang merasa diabaikan, tersinggung, empatinya tergerus, simpatinya tumpul, anti-sosial dan menimbulkan kematian percakapan.  

Sesungguhnya sejak 1962, Herbert Marshall McLuhan, ilmuwan komunikasi asal Kanada, telah memprediksi bahwa manusia cenderung serius mengupayakan teknologi dengan harapan dapat menyelesaikan masalah kehidupan, tapi teknologi tersebut malah menghancurkan kita. 

Kita juga mengakui bahwa eksistensi manusia sangat dipengaruhi oleh moda komunikasi.  Dulu bertemu langsung,  kini kita dapat menjangkau, bercanda dan bertukar pikiran dengan orang jauh, kapan saja, dimana saja, seketika itu, dengan gawai.

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSg9mwOcuE1KgvsZuxbJSQoIHjsvqqkIqHhZZy2uTNJlYwZaGYD

Meski banyak hal positif dari penemuan gawai, secara perlahan dan pasti, alat ini menjauhkan sesama manusia.  Keberisikan percakapan dari dunia nyata yang telah lama ada, kini beralih ke dunia maya. Serasa ada orang ketiga pengganggu dalam hubungan antarpribadi.  Dan sayangnya, individu lebih berminat terhubung dengan orang ketiga tersebut.  

Buktinya, konsumsi waktu kita untuk gawai lebih banyak dari kegiatan apapun.  Saat bertemu kerabat, tiap dua menit  mata melirik ke gawai memastikan apakah ada pesan masuk, membaca atau mengetik pesan. Sebelum memakan hidangan di restoran, malah sibuk memotret dahulu. Sambil mendengarkan khotbah lebaran, sibuk memainkan gawai untuk update status di medsos, ngobrol (chatting), berselancar di dunia maya, main games, atau sekedar menikmati lelucon. 

https://image.slidesharecdn.com/nomophobia-film260-150612191055-lva1-app6891/95/nomophobia-are-you-addicted-to-your-smartphone-1-638.jpg?cb=1434136428

Ada lagi penyakit yang timbul lantaran mabuk gawai. Nomophobia (no-mobilephone phobia), kecemasan akibat tidak membawa ponsel.  Sepuluh tahun lalu, penyakit baru ini mewabahi lebih dari 66% penduduk dunia.  Kelainan psikologis ini muncul ketika seseorang takut kehilangan informasi akibat tidak membawa gawai. Kepanikan akibat nomophobia ini membuat jiwa seseorang tidak sehat. 

Dalam konteks kehidupan rumah tangga atau hubungan romantis, penelitian dari Hankamer School of Business dari Baylor University, Texas, menyimpulkan bahwa kebiasaan tidak mengindahkan lawan bicara dan lebih fokus pada gadget akan merusak hubungan romantis dan meningkatkan kecenderungan depresi karena kepuasan hidup akan menurun. Pasangan cenderung khawatir karena diabaikan, lalu berkonflik dan tidak puas dalam hubungan, selanjutnya merasa hidupnya tidak memuaskan dan depresi. Itulah mengapa institusi perkawinan berada dalam kondisi yang rentan bahkan penyebab sekitar 40-50% dari berakhirnya rumah tangga dan hubungan romantic lantara mabuk gawai.  

Sebagai solusi,  sosok panutan umat manusia, Rasulullah SAW, memberikan contoh cara berinteraksi.  Ketika seseorang bercerita, maka beliau akan diam dan benar-benar mendengarkan, meskipun beliau pernah tahu cerita tersebut. Saat lawan bicara tertawa, Rasulullah ikut tertawa. Jika orang tersebut takjub dengan yang sedang dibicarakan, Rasulullah ikut takjub.  Bahkan beliau mengekspresikan semangat yang lebih tinggi ketika  duduk dengan orang yang bersemangat bercerita.  

Suatu ketika, manakala perhatian Rasulullah terpaling pada sebuah cincin indah yang dikenakannya, maka Rasulullah segera melempar cincin itu untuk kembali berfokus pada lawan bicaranya. Rasulullah berupaya agar tidak melakukan tindakan yang mengganggu konsentrasi orang yang sedang berbicara pada nya. 

Belajar dari sosok panutan umat, Rasulullah, agar tujuan silaturahim menjadi tercapai, mari kita nikmati momen lebaran dengan kemenangan menundukkan hawa nafsu duniawi, yaitu hindari mabuk gawai. Ini juga merupakan salah satu bentuk kemenangan sejati.

Tuberkulosis dan PSR

Tuberkulosis dan PSR

Ter30/https://opini.telegraf.co.id/2018/05/30/tuberkulosi-dan-psr/05/2018 adminTelegrafi

https://opini.telegraf.co.id/2018/05/30/tuberkulosi-dan-psr/

Terbit di Telegrafi

(Last Updated On: 30/05/2018)

---

Telegrafi – Di dunia, tuberkulosis (TBC atau TB) adalah penyakit infeksi mematikan pertama. Sepertiga penduduk di muka bumi terjangkiti kuman tuberkulosis. Setiap detik ada satu orang yang terinfeksi penyakit ini. Asia menjadi penyumbang signifikan kasus TB, yaitu sebesar 33%. Saat ini, di dunia terdapat 22 negara yang dianggap memiliki beban penyakit TB yang tinggi. Penyakit TB terus meningkat karena adanya TB resisten obat ganda (multidrug-resistant tuberculosis, MDR-TB) yang mencapai 3,7% kasus baru.

Indonesia menempati urutan kedua tertinggi, setelah India dan diikuti China. Penyakit TB ini juga merupakan penyakit mematikan nomor tiga di Indonesia (2016). Menurut data Forum Stop TB Partnership Indonesia (FSTPI), sepanjang 2016 ada 274 kasus kematian per hari yang disebabkan oleh penyakit ini. BPJS mendanai lebih dari 190 miliar rupiah untuk TB pada tahun 2015 saja.

Penyakit paru ada seusia keberadaan manusia. Menurut de Langen dan van Joost, dugaan tertua penyakit TB di Indonesia, terukir dalam relief di Candi Borobudur. Artinya TB telah ada ketika candi tersebut dibangun. Masalah TB juga merupakan isu yang menggelisahkan penjajah, sehingga pemerintahan kolonial Hindia Belanda merasa perlu membentuk lembaga khusus yang bernama Stichting Centrale voor Tuberculose Bestrijding (SCVT) tahun 1930. Hingga kini, TB masih juga menjadi problem nasional.

Tuberkulosis merupakan penyakit menular paru-paru yang disebabkan oleh basil Mycobacterium tuberculosis. Penyakit ini kadang disebut ‘flek paru’, meski bisa menjangkiti organ tubuh lain. Gejala klasik pada penderita TB dapat berupa batuk, berat badan turun, tidak nafsu makan, demam, keringat di malam hari, batuk berdarah, nyeri dada, dan lemah.

Proses penyebaran gejala TB bisa terjadi dengan cara yang sangat mudah . Penderita TB yang batuk atau meludah dapat dengan tidak sengaja menularkannya. Bakteri menyebar dengan cepat melalui udara kemudian masuk ke lingkungan lain seperti air dan tanah. Mereka yang beresiko memiliki penularan lebih tinggi adalah orang dengan sistem kekebalan tubuh yang lemah, pengidap HIV/AIDS, diabetes, atau orang yang sedang menjalani kemoterapi, orang yang mengalami malnutrisi, perokok, pecandu narkoba, orang yang kerap kontak dengan penderita TB aktif, dan mereka yang kesulitan mendapat akses pelayanan kesehatan.

Penyakit TB tidak hanya isu biomedis, namun banyak terkait sosiokultural. Karena itu, dukungan sosial sangat diperlukan. Beberapa pertimbangan yang penting dicermati adalah:

Pertama, bakteri TB sangat kuat sehingga memerlukan waktu lama untuk mengobati- setidaknya konsumsi obat sekitar 6 bulan sampai dinyatakan sembuh oleh dokter. Apabila pengobatan dihentikan, maka penderita beresiko kambuh dan kuman menjadi resisten.

Kesalahan manusia berkontribusi terbesar pada kasus resistensi antibiotic pada TB. Secara spesifik diantaranya karena ketidaktaatan pasien minum obat secara teratur, dosis obat, lama pengobatan dan kegagalan memengaruhi penderita untuk menyelesaikan program pengobatan. Kurangnya disiplin pada pengobatan berdampak pada kegagalan pengobatan. Akibatnya penyembuhan jauh lebih sulit, lebih lama dan bahkan menyebar ke bagian tubuh lain yang berpotensi mengancam jiwa.

Kedua, stigma yang tidak menyenangkan diterima oleh penderita TB di Indonesia memperpanjang resiko sakit dan penularannya. Penderita menerima beragam diskriminasi dan kekerasan psikologis seperti pengabaian, perbedaan perlakuan, penghindaran, pengusiran, pengasingan, pelecehan, penghakiman berdasarkan moralitas, digiring mengundurkan diri atau dipecat dari tempat kerja; bahkan kekerasan fisik. Dampaknya, penderita menjadi depresi, takut, rendah diri, malu, menutup diri dari pergaulan dan putus asa.

Hadirnya labelisasi negatif yang disematkan pada penderita dan konsekuensi sosial ekonomi yang merugikan, menyebabkan penderita dan keluarga malu mengakui adanya penyakit TB. Pekerja penderita sangat mungkin menyembunyikan penyakitnya, karena pertimbangan keberlangsungan kerja dan kebutuhan hidup. Akibatnya epidemi penyakit TB tetap hidup dan leluasa menyebar.

Tekanan sosial mendukakan dan menduplikasi keburukan merupakan bentuk perilaku yang tidak bertanggung jawab sosial. Padahal, Rasulullah SAW mengajak manusia untuk senantiasa memastikan keberadaan hidupnya membawa kemaslahatan bagi sesama.

Sebagai individu, kita dapat berkontribusi mencegah dan memberantas masalah TB melalui pendekatan yang sesuai dengan jiwa masyarakat Indonesia yaitu, konsep PSR.

PSR adalah Personal Social Responsibility atau Tanggung Jawab Sosial Individu pada masyarakat. PSR adalah ide personal dari CSR (Ganiem, Ambadar, Soekardjo, 2015). August Comte, filsuf Perancis abad ke 18, percaya bahwa individu memiliki kewajiban moral untuk berkhikmat bagi kepentingan orang lain atau kebaikan manusia yang lebih besar.

Bentuk kebaikan dalam PSR dapat diejawantahkan melalui uang, pikiran, tenaga, waktu atau perasaan.

PSR atau tanggung jawab sosial dari penderita TB agar tidak menulari orang lain- dapat dilakukan dengan menginformasikan kondisinya dan mengajukan dukungan dari lingkungan terdekat. Meminimalisir kontak dengan orang sehat. Saat batuk, penderita sebaiknya menutupi mulut dan memalingkan muka agar tidak mengenai orang lain. Menggunakan masker ketika bepergian. Memilih tempat tertutup kala membuang ludah. Jika ludah bercampur darah, penderita segera ke puskesmas atau ke rumah sakit. Mencuci peralatan makan dan minum yang digunakannya sampai bersih.

Bagi bukan penderita TB, PSR dapat diberikan dalam bentuk empati, lebih peduli mengingatkan agar penderita taat berobat, tidak memberikan stigma negatif, membiayai, memberikan edukasi pada penderita; mendorong berdirinya komunitas kesehatan di daerahnya sehingga ada ruang berbagi rasa dari sesama yang dipandu profesional kesehatan; mendidik masyarakat dengan menyebarkan informasi yang akurat tentang TB di media sosial, dll.

Kegotongroyongan PSR ini diharapkan dapat memanusiakan kembali penderita, meningkatkan pemahaman dan tanggung jawab penderita pada diri dan orang lain, memastikan perilaku hidup sehat yang tidak beresiko menularkan dan membawa kemaslahatan bersama.

Ketika masing-masing dari masyarakat berkontribusi untuk penanggulangan masalah TB, maka peluang pemberantasan penyakit di bumi Indonesia dan di dunia dapat diharapkan tercapai. Tentu saja dukungan pengobatan sangat diperlukan. Kementerian Kesehatan memimpin pelaksanaan yankes agar agenda bersama memberantas TB tahun 2050 dapat tercapai.

Sepakat dengan WHO, tak seorangpun boleh ditinggalkan, mari bersinergi mengakhiri tuberkulosis, dengan PSR.

---

Oleh : Leila Mona Ganiem, Akademisi dan Komisioner Konsil Kedokteran Indonesia. Photo : Shutterstock

Bijak Menggunakan Antibiotik

Bijak Menggunakan Antibiotik

Dibuat oleh : Adam Arlei Dipodiwiryo

Pantun Bijak Pakai Antibiotik

Pantun Bijak Pakai Antibiotik

Hadiah dari Sahabat, 

Bp. Fachrodji

Kepala Balai Pustaka Indonesia

Antibiotik: Pembunuh Diam-Diam

Terbit di Koran Sindo, 19 Mei 2018

Organisasi Kesehatan Dunia, WHO, dalam laporan pada 2014 menyebut bahwa resistan (tahan) terhadap antimikroba (antimicrobial resistant / - AMR) merupakanan ancaman pada kesehatan masyarakat secara global. 

Resistan antimikroba sangat berbahaya dan menakutkan karena kondisi ini berpotensi menimbulkan kematian dini. Sayangnya, negara berkem bang memiliki risiko tertinggi karena kurangnya orang, dana, dan infrastruktur. Antibiotik merupakan zat yang dihasilkan oleh anti mikroba. Penisilin adalah antibiotik yang pertama kali di temukan oleh Alexander Fleming pada 1928. 

Obat ini digunakan untuk melawan infeksi karena bakteri atau untuk menghambat pertumbuhan bakteri pada manusia. Penderita penyakit karena infeksi sederhana saja, mungkin akan bertahan hidup singkat tanpa antibiotik. Fleming dianugerahi penghargaan Nobel karena penemuannya berdampak besar pada dunia kesehatan. 

Secara alamiah, manakala kuman tidak dapat lagi dibunuh dengan dosis antibiotik yang biasa digunakan, kemungkinan kuman telah resistan terhadap antibiotik. Beberapa bakteri yang resistan akan berubah, beradaptasi, dan mempertahankan diri, menjadi generasi baru yang lebih kuat lagi atau berbeda. Bakteri yang lebih kuat perlu diatasi dengan antibiotik yang lebih kuat. Sayangnya, ruang pertarungan tersebut adalah tubuh kita. 

Resistan antibiotik adalah situasi serius, masalah global dan lintas batas geografis. Di dunia, sekitar 30-80% penggunaan antibiotik tidak ber dasarkan indikasi. Pada 2013, WHO menyebut adanya 480.000 kasus baru multidrugresistant tuberculosis (MDR-TB) di dunia. Beberapa penelitian menyimpulkan bahwa bakteri membutuhkan 1-2 tahun untuk resistan setelah terpapar antibiotik yang tidak tepat. 

Sementara menciptakan antibiotik generasi baru membutuhkan waktu 5-20 tahun. Proporsi resistan terhadap bak teri, juga berbeda lintas negara, yaitu antara 0-82%. Di Amerika, 2 juta orang tiap tahun mengalami resistan terhadap antibiotik dan 23.000 orang meninggal karena resistan. Di beberapa bagian di negara Australia, 80% infeksi yang disebabkan oleh bakteri staphylococcal sudah tidak bisa disembuhkan dengan produk antibiotik standar. 

Saat ini, setiap tahun diperkirakan sekitar 700.000 orang di dunia meninggal akibat resistensi antibiotik. Hasil sebuah penelitian pada 2015 oleh sebuah lembaga di bawah pemerintah Inggris memprediksi bahwa di dunia akan terjadi 10 juta kematian setiap tahun dan 300 juta orang akan meninggal karena resistan terhadap obat dalam 35 tahun sejak 2016 hingga 2050. 

Risiko ekonomi ketika masalah resistensi antibiotik ini tidak dikendalikan dengan baik adalah antara USD60-100 triliun. Mengapa resistan? Penyebab utamanya karena kesalahan pengonsumsian antibiotik; penggunaan antibiotik yang tidak sampai habis sehingga bakteri tidak mati secara keseluruhan, yang selanjutnya menghasilkan bakteri baru yang lebih kuat. Silakan cek di kulkas atau kotak obat keluarga, adakah antibiotik di sana. 

Data di Indonesia menunjukkan, rumah tangga yang menyimpan antibiotik, sejumlah 69% sebagai obat sisa dan 31% sebagai persediaan (Riskesdas 2013). Bagaimana keluarga memperoleh antibiotik juga menarik untuk ditelaah. Untuk memperoleh pengobatan instan, konsumen langsung ke apotek, toko obat atau warung, membeli tanpa resep dokter. 

Pasien juga tak jarang mendesak dokter untuk meresepkan di luar indikasi medis. Yang lebih menantang, beberapa produk dianggap permen pelega tenggorokan yang dikonsumsi sesukanya. Kontras dengan negara maju, ketika anak sakit flu, dokter menyarankan, “konsumsi sup hangat, beri pelukan, istirahat cukup”, tanpa obat. Mana kala berulang kali ke dokter dengan isu yang sama, dokter baru akan meresepkan antibiotik. 

Ternyata, tak hanya masyarakat awam, hasil studi pengembangan kebijakan pengendalian resistensi antimikroba di Indonesia oleh Litbang Kementerian Kesehatan bekerja sama dengan WHO (2015) menunjukkan bahwa tenaga medis (dokter) dan tenaga kesehatan (perawat, apoteker, bidan) melakukan pengobatan irasional. 

Sosialisasi kebijakan dan pengawasan pihak regulator masih lemah. Sementara itu, kepentingan ekonomis dari fasilitas kesehatan swasta, serta industri farmasi yang tak jarang melakukan strategi marketing tidak etis. Selain obat pada manusia, antibiotik juga digunakan untuk peternakan, pertanian, dan perikanan. 

Dalam upaya untuk mendorong pertumbuhan, peternak menyuntik sendiri sapi perah dengan antibiotik. Peternakan kecil yang jumlahnya banyak juga sulit diawasi. Di Indonesia, residu antimikroba pada ikan atau udang untuk ekspor sudah diperiksa, tapi belum untuk kebutuhan dalam negeri. 

Penggunaan pestisida pada pengendalian hama tanaman juga perlu perhatian lebih serius. Pengaturan nasional terkait penggunaan antibiotik sudah ada. Meski demikian, regulasi ini perlu disosialisasikan secara intensif kepada se mua pihak yang terkait serta benarbenar dikawal implementasinya. 

Tantangannya,  resistensi pada antibiotik bagaikan pembunuh yang ada di sekitar kita, datang diam-diam, dan sedikit sekali dari kita yang menyadarinya. Bagai katak di dalam air lalu diberi api di bawahnya. Air akan menjadi hangat, hangat dan panas, lama-lama katak mati begitu saja. 

Saatnya kita bergandengan tangan memberikan kontribusi besar ataupun kecil, untuk memperbaiki potensi ancaman pada kesehatan global ini. Semua pihak, termasuk masyarakat, perlu memahami betul pentingnya menggunakan antibiotik secara bijak dan bertanggung jawab. 

Leila Mona Ganiem dan Indah Suksmaningsih 

Wakil Indonesia dalam Dialog WHO & NGO tentang Antimicrobial Resistant/AMR di Jenewa bulan Mei 2018 

International Seminar on Medical Education

Surabaya, 22 September 2018

Sahabat-Sahabat Inspiratif di dunia Kedokteran

Seminar Etik dan Hukum Kedokteran 

Surabaya, 24 Maret 2018

PSR - IBF - JHCC, 18 April 2018

Muruah Praktik Kedokteran

Muruah Praktik Kedokteran 

Republika 7 April 2018

Isu Bahasa Dokter Dalam MEA

Isu Bahasa Dokter Dalam MEA

Republika, 15 Januari 2018

Leila Mona Ganiem

Komisioner Konsil Kedokteran Indonesia

Komunikasi Kedokteran

Leila Mona Ganiem

Januari 2018 

DOKTER SIAGA

2018 Tahun PSR

Republika, 30 Desember 2017

2018 Tahun PSR

Leila Mona Ganiem

Akademisi dan Komisioner KKI

Jika selama ini masyarakat mengenal Corporate Social Responsibility (CSR),  kini  setiap orang perlu mengenal PSR dan menjadikannya sebagai gaya hidup.

Apa itu PSR?  Personal Social Responsibility, atau Tanggung Jawab Individu pada masyarakat atau lingkungan merupakan ide personal dari CSR.

PSR bukan hal baru. Rasulullah mengingatkan, "sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat untuk orang lain". Tidak hanya Islam, semua agama pasti mengajarkan berbuat baik pada orang lain.

PSR adalah bentuk altruisme yaitu tindakan sukarela untuk membantu orang lain tanpa pamrih kecuali kenyamanan hati karena telah memberikan suatu kebaikan. PSR adalah bentuk kesediaan untuk meletakkan kepentingan orang lain diatas kepentingannya sendiri. August Comte, filsuf Perancis abad ke 18,  percaya bahwa individu memiliki kewajiban moral untuk berkhikmat bagi kepentingan orang lain atau kebaikan manusia yang lebih besar.

PSR dapat diekspresikan dalam beragam macam baik menggunakan uang, pikiran, tenaga, waktu atau perasaan.

Ibu Een, pejuang pendidikan asal Sumedang, semasa hidup dalam keadaan lumpuh dan terbaring lantaran penyakit Rheumatoid arthritis (RA), tetap memberi manfaat dengan mengajar pada anak-anak di lingkungannya.  ini adalah bentuk PSR.

Pak Sariban, 74 tahun, menyapu sampah menggunakan sepeda bahkan bersuara lantang di depan pengunjung di berbagai kerumunan di Bandung, membawa pesan menjaga  kebersihan. Dia dengan sabar menarik paku yang melukai pohon hingga terkumpul lebih dari 15 karung.

Wiwin, kelas 9,  sudah 5 bulan ini  memilih merawat 10 pot tanaman di sekolah, menyirami dan memastikan tanaman tersebut subur.  Siswa lain, Tri, mengingatkan teman sekolahnya untuk menyempatkan shalat dhuha ketika istirahat sekolah.

Dr. Rita menggunakan waktu satu jam untuk memberi panduan mengenai cara hidup sehat di beberapa arisan di Surabaya, setiap bulannya.

Mengantarkan tetangga ke dokter-membantu pengurusan administrasi RS- menghibur orang sakit, membiayai pendidikan seseorang,  membantu  warga senior  menyeberang jalan dengan aman,  menjadi komite sekolah yang kontributif,  memindahkan kulit pisang di jalanan ke tempat sampah, membuat flyer tips bijak ber-media sosial,  mengisi  batu pasir pada jalanan berlubang di sekitar rumah,  adalah bentuk kreatif lain dari PSR.

Bayangkan, Indonesia akan menjadi negara besar dan kuat ketika PSR memandu keseharian warganya. Semua saling memikirkan orang lain,  sebesar apapun kontribusinya, selalu menyelipkan kemaslahatan orang lain dalam  tindaknya tanduknya. Tidak hanya memikirkan kepentingannya sendiri! 

Sesungguhnya PSR adalah jiwa bangsa Indonesia.  Bung Karno dengan lantang menyebut Ekasila sebagai prinsip substantive kehidupan kebangsaan  adalah ‘Gotong Royong’.   

Melalui PSR, kesadaran bergotong royong ditumbuhsuburkan.  Masing-masing mengkonstribusikan sebagian dari dirinya untuk membuat perbaikan dan kesejahteraan bersama.

Pelajaran dari nenek moyang kita juga gotong royong dalam keseharian mereka. Itulah yang menjadi fondasi kuat masyarakat kita yang kolektifis. Menjaga hubungan baik, mengikatkan diri dalam persaudaraan, kasih sayang dan tolong menolong untuk kebaikan. Solidaritas dan kebersamaan meningkat, persatuan dan kesatuan kian kukuh, saling meringankan, menghasilkan produktifitas kerja yang baik serta meningkatkan ketakwaan pada Tuhan YME.

Dalam buku PSR yang kami tulis (Ganiem, Ambadar, Soekardjo, 2015), kami meyakini bahwa PSR dapat terlaksana ketika ada ketulusan, sukarela dilakukan berdasarkan kepedulian untuk membawa manfaat bagi orang lain atau masyarakat. PSR juga dapat dilakukan oleh siapa saja, orang sakit sehat, tua muda, profesi apa saja. Ketika orang lain berbuat kebaikan, hukum alamnya  adalah perbuatan baik itu menular. Pak Sariban yang menyuarakan kebersihan, menginspirasi para relawan kebersihan untuk berbuat yang sama.

Kontribusi dari PSR semakin berlimpah ketika melalui PSR,  setidaknya ada enam karakter yang terbentuk dengan menjalankan PSR. Tanggung jawab, Toleransi, bersahabat/komunikatif, peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab dan relijius.

Sesuai kebijakan nasional,  pembangunan karakter bangsa adalah tugas bersama, maka seluruh ranah dapat bersinergi.

Misalnya, sebagai pendidikan pertama dan utama dalam kehidupan manusia, keluarga sangat layak mendukung PSR dengan cara setiap anggota keluarga memiliki agenda PSR yang ditujukan bukan untuk keluarga inti, tapi untuk masyarakat yang lebih luas. Pembiasaan PSR di keluarga penting karena  sebagai penghayat nilai,  pembentukan kesadaran ‘aku’ manusia yang membawa manfaat,   harus dibangun, ditumbuhkembangkan pertama kali melalui pengasuhan, contoh dan pengalaman belajar di rumah.

Lembaga pendidikan dari TK, bahkan Paud hingga perguruan tinggi, dapat menyentuh syaraf peserta didik dengan PSR yang dalam konteks pendidikan dikenal sebagai pengabdian masyarakat.

Dunia usaha dan industri, dapat mengkombinasikan PSR dengan CSR. Menyentuh syaraf yang tepat dari  para karyawan untuk berbagai kebaikan pada sesame diantara waktu yang dimiliki dalam berbagai keahliannya. Hal yang sama juga dapat dilakukan oleh PNS di lingkup pemerintah dan masyarakat politik.

Lembaga sosial kemasyarakatan yang telah membaktikan diri untuk masyarakat, diharapkan dapat menularkan terus virus PSR bagi masyarakat agar dampak duplikasi dari PSR dapat dirasakan lebih cepat dan luas.  

Terakhir, para insan media dapat menjalankan PSR dengan sangat berkualitas ketika menyadari bahwa pesan yang mereka produksi dapat memengaruhi masyarakat. Kita tahu, yang mengontrol media memiliki peluang mengontrol pikiran.  Karenanya, duplikasi kebaikan dapat disebarkan secara optimal melalui media massa.

Sebagai penutup, 2018 adalah tahun yang tepat untuk kita semua, warga negara Indonesia, menjadikan PSR sebagai gaya hidup karena PSR ‘memanusiakan’  kembali manusia yang mengalami dehumanisasi karena berbagai terpaan kehidupan. PSR juga dapat berperan signifikan untuk mewujudkan cita-cita luhur pendahulu kita, yaitu Indonesia negara sejahtera adil dan makmur.